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張衡的成功啟示的作文(精選8篇)
張衡的成功啟示的作文 第一篇
《張衡傳》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入新課
早在1700年前，當(dāng)西方各國對地震尚處于迷惘無知的時(shí)候，張衡已經(jīng)能準(zhǔn)確地測知地震了。張衡開創(chuàng)了世界地震學(xué)的先河。歷史和人民對張衡作出了多高的評價(jià)呢?1956年10月，中國科學(xué)院院長郭沫若曾題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見。”請看范曄在《后漢書》中是如何記載張衡事跡的。
二、知識積累
1、知人物：作家及張衡簡介
《后漢書》紀(jì)傳體東漢斷代史，共一百二十卷，包括本紀(jì)十卷、傳八十卷、志三十卷。紀(jì)、傳為南朝宋范曄撰。志為晉司馬彪撰，一般稱《續(xù)漢志》。
范曄（398——445）南朝宋史學(xué)家，曾任尚書吏部郎、左衛(wèi)將軍、太子詹事。后來因?yàn)閯⒘x康謀反案的牽連，被處死。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作，編寫成《后漢書》，內(nèi)容充實(shí)，文筆簡練生動(dòng)，對考核史實(shí)有參考價(jià)值，并具有較高文學(xué)價(jià)值?！逗鬂h書》為“前四史”之一。初中課文《樂羊子妻》。 張衡（78——139）東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家、政治家。在文學(xué)方面，代表作《二京賦》（《東京賦》、《西京賦》的合稱）。藝術(shù)方面，他居?xùn)|漢時(shí)期著名的六大畫家之首。地震學(xué)方面，發(fā)明了世界上第一臺測定地震及其方位的“候風(fēng)地動(dòng)儀”，比歐洲早1700多年。天文學(xué)方面，他發(fā)明了世界上第一臺用水力推動(dòng)的大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”；著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書，畫出了完備的星相圖；提出了“月光生于日之所照”的科學(xué)論斷。地理學(xué)方面，
繪制有完備的地形圖，并研制出“記里鼓車”、“指南車”等。數(shù)學(xué)方面，著有《算罔論》，并計(jì)算出圓周率的值在到之間，比歐洲早了1300多年；氣象學(xué)方面，制造出“候風(fēng)儀”預(yù)測風(fēng)力、風(fēng)向，比西方的風(fēng)信雞早1000多年。機(jī)械學(xué)方面，他制造的“獨(dú)木飛雕”是世界上最早的飛行器，還制造出土圭（日影器）、活動(dòng)日歷等。為了紀(jì)念張衡的功績，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。
2、文體知識
《張衡傳》是一篇精彩的人物評傳。傳，傳記，記敘的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳的特點(diǎn)，除了介紹人物姓名、籍貫之外，還必須選擇人物一生中最具有代表性的事件，敘述他的為人及對社會的影響。傳記的基本特點(diǎn)：翔實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。傳記的種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳：既記敘人物的事跡，又評介與探討人物的思想狀況、人物所處的時(shí)代背景、思想發(fā)展過程和對人類的貢獻(xiàn)。傳記敘述一個(gè)人的生平，并不在于也不可能把一個(gè)人的一生的全部經(jīng)歷，事無巨細(xì)都寫下來，只能記一生中的主要事件，同時(shí)顯示他的品格特點(diǎn)。
3、課前結(jié)合書下注釋梳理我國古代文化常識。 四史：司馬遷《史記》、班固《漢書》、范曄《后漢書》、陳壽《三國志》
四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》 六藝（儒家經(jīng)書）：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》
六藝（技能）：禮、樂、射、御、書、術(shù) 古代與官職調(diào)動(dòng)、委派有關(guān)系的詞： (1) 舉：推薦。（被）舉薦任官。（“舉孝廉不行”）
(2) 行：去應(yīng)薦。
(3) 辟：征召，召來授官。（被）召。（“連辟公府不就”）
(4) 就：就職，任職。
(5) 召：召來授官。（“累召不應(yīng)”） (6) 應(yīng)：應(yīng)職，接受官職。
(7) 拜：任命，授給官職。（“拜為上卿”） (8) 遷：調(diào)動(dòng)官職。（“再遷為太史令”）左遷，降職貶官。
(9) 轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。（“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”） (10) 徙：調(diào)動(dòng)官職。（“所居之官輒積年不徙”） (11) 出：離京去外地為官。（“出為河間相”） (12) 下車：指官吏初到任。（“下國伊始”、“衡下車”）
(13) 視事：指官員到職工作。（“視事三年”） (14) 除：拜官。除去舊職任新職。（“予除右丞相兼樞密使”）
(15) 乞骸骨：請求辭職，告老還鄉(xiāng)。（“上書乞骸骨”）
4、其他 (1)年號紀(jì)年。
①永元中 ②陽嘉元年③永和初 ④元豐七年 ⑤元和十年⑥德二年 (2)地名。
①南陽西鄂人也 ②三輔（京城附近的三個(gè)地區(qū)） ③河間相 ④京師（京城） (3)學(xué)校。
①太學(xué)（最高學(xué)俯）（“今諸生學(xué)于太學(xué)”） ②觀、游（指游學(xué)，考察學(xué)習(xí)） ③庠、序（學(xué)校）（“俾人邑癢”）
④國子監(jiān)（明清最高學(xué)府，入監(jiān)讀書稱監(jiān)生）（“老監(jiān)生”）
⑤教授、博士、直講、助教（教學(xué)人員）（“有司業(yè)、博士為之師”）
(4)姓名。（“名”和“字”有對應(yīng)關(guān)系）
①張衡字平子 ②屈原名平
5、學(xué)生結(jié)合注釋翻譯課文
三、整體感知
1、讀課文，思考：這篇文章是從哪幾個(gè)方面來寫張衡的？文章的記敘重點(diǎn)是什么？
明確：第一部分（第1段），記述張衡的學(xué)業(yè)、品德和文學(xué)上的成就。
第二部分（2～4段），介紹張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就。
(2)張衡的潛心科研。 (3)張衡的不慕名利。 (4)張衡的重大發(fā)明。
第三部分（5～6段），介紹張衡在政治上的才干。
記敘的重點(diǎn)是張衡在科學(xué)上的才能和貢獻(xiàn)。
2、張衡的高尚品德和杰出才能表現(xiàn)在什么地方？
明確：張衡的高尚品德表現(xiàn)在：（1）“雖才高于世，而無驕尚之情?！保?）“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”，“不慕當(dāng)世”；（3）品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收拿奸黨；
其“才”高于世，表現(xiàn)在：一是“善屬文”，寫作著名的《二京賦》；二是“善機(jī)巧，作渾天儀，造候風(fēng)地動(dòng)儀；三是“善術(shù)學(xué)”，著有《靈憲》 《算罔論》；四是善政事，為政機(jī)智果斷，不畏權(quán)貴，“稱為政理”。
3、思考：張衡為什么有如此的文學(xué)才華? 點(diǎn)撥：張衡“少善屬文”“游于三輔”“入京師，觀太學(xué)”，“遂通五經(jīng)，貫六藝”?！熨Y聰明，勤奮好學(xué)。(原因之一) 張衡成為博學(xué)多才的偉人，除了上面的原因，（2）“上下肅然，稱為政理”又說明了什么呢? （說明張衡政績顯著，也反映了他為民除害，深得人心。）
6、本文在寫作方法上的特點(diǎn)是什么？ 還有哪些原因? “無驕尚之情”“常從容淡靜，不好交接俗人”。
(學(xué)生查字典疏通難點(diǎn)：“從容淡靜”) 有哪些句子為“從容淡靜”作了注解? “舉孝廉不行”“連辟公府不就”“累召不應(yīng)”“衡不慕當(dāng)世”?！t遜持重，鄙視名利。(原因之二) “精思傅會，十年乃成”“尤致思于??”“研核陰陽，妙盡??”“言甚詳明”?！獔?zhí)著專一，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。(原因之三)
4、引導(dǎo)學(xué)生自讀第四段，思考：本小節(jié)不到二百字，是如何介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的?請概括要點(diǎn)。
明確：依據(jù)事物內(nèi)在聯(lián)系，簡明而具體地介紹候風(fēng)地動(dòng)儀的制造和使用：①制造時(shí)間和儀器名稱(1句）；②材料、尺寸、形狀、裝飾(2句)；③機(jī)件、內(nèi)外構(gòu)造(
3、
4、5句)；④功能和作用(
6、
7、8句)；⑤精確程度及效果(
9、10句)；⑥實(shí)踐證明靈敏度和準(zhǔn)確性(
11、12句)；⑦交代儀器正式使用(13句)。
5、在第
張衡的成功啟示的作文 第二篇
1956年河南省南陽市xxx重新修整了一座莊嚴(yán)巍峨的古墓這就是著名的張衡墓。
張衡于公元78年出生在南陽西鄂，也就是現(xiàn)在的河南省南陽市石橋鎮(zhèn)，是我國東漢時(shí)期著名的科學(xué)家、文學(xué)家。他從小就博覽群書，十五歲的 時(shí)候，便告別家鄉(xiāng)出外游學(xué)。他先入武關(guān)，游三輔。十七歲的時(shí)候，他去洛陽的途中，登上了驪山峰頂。面對廣闊的天地和壯麗的山河，他感到了前所來有的自豪與 無限的感慨。下山的時(shí)候，他又去神進(jìn)溫泉游泳。此次游覽，張衡對京都附近的自然景觀、歷史風(fēng)貌、社會人情、學(xué)術(shù)情況都有了初步的了解和認(rèn)識，也豐富了自己 的人生經(jīng)歷。
不久，張衡到了都城洛陽，進(jìn)入朝廷辦的太學(xué)堂讀書。他把全部精力都放在鉆研典籍和與一些志同道合的朋友討論問題上。張衡的家庭很貧困， 平時(shí)的吃、穿、用都十分節(jié)儉。冬夜里，他只蓋一條破被子，蜷曲著身子在燈下讀書。因?yàn)闆]有鞋穿，他的腳時(shí)常凍得紅腫，乃至化膿潰爛，但他都咬著牙堅(jiān)持。
張衡經(jīng)常觀察日月星辰，探索它們在天空里運(yùn)行的規(guī)律。他把研究的結(jié)果寫在一本書上，叫做《靈憲》。在這本書里，他已經(jīng)用了赤道、黃道、 南極、北極等名詞。張衡記錄了二千五百顆恒星，并且畫出了我國第一幅較完備的星圖。那時(shí)候他已經(jīng)知道，月亮本身是不發(fā)光的，是受了太陽的照射才反出光來; 月亮的黑暗部分，就是沒有照射到太陽光的部分。所以月亮的位置和太陽相對的時(shí)候，是滿月;月亮運(yùn)行到跟太陽同一個(gè)方向的時(shí)候，人們就看不見它了。他還根據(jù) 太陽在天空中運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，解釋了冬天日短夜長、夏天日長夜短的道理。他說天好像雞蛋殼，包在地的外面;地像雞蛋黃，在天的中間。這種假設(shè)叫做“渾天說”。 在張衡以前，多數(shù)人都相信“蓋天說”，認(rèn)為地是平的，天像一只碗，反扣在地上。張衡的“渾天說”雖然不符合實(shí)際情形，但是比“蓋天說”大大前進(jìn)了一步，并 且對計(jì)算歷法有實(shí)用的意義。
公元117年，張衡在東漢都城洛陽研制成功了一臺利用水力帶動(dòng)的天文儀器，也是世界上最早的機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)計(jì)時(shí)器。歐洲到公元十二世紀(jì)才制造 出機(jī)械性的計(jì)時(shí)器，比我國晚一千多年。公元132年，張衡發(fā)明了世界上第一架測定地震的儀器——地動(dòng)儀。這些發(fā)明都在世界科學(xué)發(fā)展史上留下了不朽的篇章， 也為我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
張衡的成功啟示的作文 第三篇
深度分析
質(zhì)樸無華 辭約義豐
山東 王志芳
20世紀(jì)中國著名文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若這樣評價(jià)后世稱之為“科圣”的張衡：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰?！睂τ谶@樣一位全面發(fā)展之人物，范曄是如何給張衡立傳呢？
劉勰說：《張衡傳》“驅(qū)萬途于同歸。貞百慮于一致。使眾理雖繁，而無倒置之乖。群言雖多，而無棼絲之亂?！薄段男牡颀垺じ綍罚?。的確如此，《張衡傳》全文僅七百余字，課文所選部分亦不足六百字，但全文卻非常詳細(xì)地概及了張衡六十二年中善屬文、善機(jī)巧、善理政等方面的杰出成就并敘述其品行敘品行，顯示其高尚的節(jié)操。敘述的方面雖多但不雜，事跡雖豐但不亂，文章雖簡但全面。
張衡的成功啟示的作文 第四篇
張衡傳
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)
（1）了解張衡一生在科學(xué)、文學(xué)、政治等方面對人類文明發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)張衡的高尚品德和刻苦專研的精神。
（2）掌握文中涉及的文言實(shí)詞、虛詞、句式和文化常識。 （3）掌握敘述、說明的方法及詳略得當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā?【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、分析語句積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、分析評價(jià)張衡的品德和精神。
【教學(xué)方法】
1、設(shè)計(jì)藝術(shù)：以郭沫若對張衡的評價(jià)——“全面發(fā)展”的人為切入點(diǎn)
2、重難點(diǎn)突破方法：誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
第一課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】
熟讀全文，整體感知，把握大意。認(rèn)識張衡的品格及文學(xué)才能。 【教學(xué)過程】
一、新課導(dǎo)入
從中國歷史博物館里陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型和郭沫若在張衡基碑上的題詞說起。 在中國歷史博物館里陳列著候風(fēng)地動(dòng)儀的模型。早在 1800 年前，張衡發(fā)明制造了世界上第一個(gè)候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)儀器早已毀于西晉戰(zhàn)亂之中，現(xiàn)在陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型，是現(xiàn)代科學(xué)家王振鐸等人根據(jù)《張衡傳》中對候風(fēng)地動(dòng)儀的介紹說明用木料制成的。
1959 年黨和政府重修張衡墓時(shí)，郭沫若在墓碑上題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界上亦罕見?！?/p>
二、解題
1、“傳”：傳記 .記述的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳主的特點(diǎn)。
范曄（398-445）南朝宋順陽（在今河南浙川東）人。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作編寫成的《后漢書》，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢195年的歷史，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》合稱“四史”，盛行于世。對我國的文學(xué)、史學(xué)有很大影響。
2、文史專名 (1) 五經(jīng)：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》
(2) 六藝：①禮、樂、射、御、書、數(shù)。 ( 學(xué)問和技能 ) ②《詩》《書》《禮》《義》《樂》《春秋》（說經(jīng)的經(jīng)文和傳文） (3)四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。
(4)經(jīng)、舒心：“經(jīng)”批儒家的經(jīng)典著作；“傳”指注釋、解說儒家經(jīng)典著作的文字。
(5)四史：《史記》、《漢書》、《后漢書》《三國志》。
(6)史漢：《史記》、《漢書》。
(7)《漢書》：紀(jì)傳體、斷代史。
(8)紀(jì)傳體：編年體；國別體。（例如：《史記》；《資治通鑒》；《戰(zhàn)國策》）
(9)通史；斷代史。（例如：《史記》；《漢書》）
張衡的成功啟示的作文 第五篇
少年時(shí)代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來他兩度出任xxx專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。
據(jù)《辭?！匪洠核状握_解釋月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng)造了指南車、自動(dòng)記里鼓車和能飛行數(shù)里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿17歲時(shí)，他辭別父母獨(dú)身一人到外地訪師求學(xué)。在古都長安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗和世態(tài)人情。在當(dāng)時(shí)的京都洛陽，他結(jié)識了不少有學(xué)問的朋友，其中有一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。
正是由于他這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有杰出成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類似的'儀器問世早1700多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
關(guān)于張衡：
張衡家族世代為當(dāng)?shù)氐拇笮铡Ｋ淖娓笍埧?，自小志高力行，被人稱為圣童，曾把家傳余財(cái)數(shù)百萬讓給他的侄子。光武帝劉秀登基后張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，被拜為漁陽太守。曾以數(shù)千騎兵擊破匈奴來犯的一萬騎兵。此后在他的任期內(nèi)匈奴再也沒有敢來侵?jǐn)_。他又教人民耕種，開稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說："張君為政，樂不可支。"張堪為官清廉。伐蜀時(shí)他是首先攻入成都的，但他對公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無所取。蜀郡號稱天府，但張堪在奉調(diào)離蜀郡太守任時(shí)乘的是一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。
張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向?qū)W，少年時(shí)便會做文章。16歲以后曾離開家鄉(xiāng)到外地游學(xué)。他先到了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心三輔（今陜西西安一帶）地區(qū)。這一地區(qū)壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材。以后又到了東漢都城洛陽。在那兒，他進(jìn)過當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府太學(xué)，結(jié)識了后來著名的學(xué)者崔瑗，與他結(jié)為摯友。張衡興趣廣泛，自學(xué)《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學(xué)、天文、地理和機(jī)械制造等。但在青年時(shí)期，他的志趣大半還在詩歌、辭賦、散文上，盡管他才高于世，卻沒有驕傲之情。平常從容淡泊，不喜歡與俗人相交。
張衡的成功啟示的作文 第六篇
中國的歷史上，除了文人雅士、帝王將相，也有很多的科學(xué)家，張衡就是其中很著名的一個(gè)。張衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的發(fā)明就是“地動(dòng)儀”了。那個(gè)時(shí)期，經(jīng)常發(fā)生地震。有時(shí)候一年好幾次。發(fā)生一次大地震，就會給老百姓和國家?guī)砗芏嗟膫Α?/p>
當(dāng)時(shí)的皇上和老百姓都把地震看作是不吉利的征兆，認(rèn)為是鬼神造成的。張衡卻不信神邪，他對記錄下來的地震現(xiàn)象經(jīng)過細(xì)心的考察和試驗(yàn)，發(fā)明了一個(gè)能測出地震的儀器，叫做“地動(dòng)儀”。
地動(dòng)儀是用青銅制造的，形狀像一個(gè)酒壇，四圍鑄著八條龍，龍頭伸向八個(gè)方向。每條龍的嘴里含著一顆小銅球，龍頭下面，蹲了一只張著大嘴的蛤蟆。哪個(gè)方向發(fā)生了地震，朝著那個(gè)方向的龍嘴就會自動(dòng)張開來，把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴里，發(fā)出響亮的聲音，就告訴人們那邊發(fā)生地震啦。
公元138年2月的一天，地動(dòng)儀正對著西方的龍嘴突然張開來，吐出了銅球，這是報(bào)告西部發(fā)生了地震呀?？墒牵翘炻尻栆稽c(diǎn)地震的跡象也沒有，更沒有聽說附近有什么發(fā)生了地震。于是，朝庭上下都議論紛紛，說張衡的地動(dòng)儀是騙人的玩意兒。過了沒幾天，有人騎著快馬來向朝廷報(bào)告，離洛陽一千多里的金城、隴西一帶發(fā)生了大地震，連山都有崩塌下來的。大伙兒這才真正的信服了。
張衡雖然后來在政治上并不順利，但是，他的這些科學(xué)發(fā)明和實(shí)驗(yàn)在我國科學(xué)史上留下了光輝的業(yè)績。
附：張衡主要的發(fā)明
地動(dòng)儀
公元132年（陽嘉元年），張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動(dòng)儀，稱為候風(fēng)地動(dòng)儀。據(jù)《后漢書·張衡傳》記載：地動(dòng)儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動(dòng)之機(jī)。它有八個(gè)方位，每個(gè)方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一只蟾蜍與其對應(yīng)。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中，由此便可測出發(fā)生地震的方向。經(jīng)過試驗(yàn)，與所設(shè)制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經(jīng)一龍機(jī)發(fā)，地不覺動(dòng)，雒陽的學(xué)者都責(zé)怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然在隴西地發(fā)生地震，眾人于是都服其神妙。自此之后，朝廷就令史官記載地動(dòng)發(fā)生的地方。
關(guān)于地動(dòng)儀的結(jié)構(gòu)，流行的有兩個(gè)版本：王振鐸模型，即“都柱”是一個(gè)類似倒置酒瓶狀的圓柱體，控制龍口的機(jī)關(guān)在“都柱”周圍。這一種模型已被基本否定。 另一種模型由地震局馮銳提出，即“都柱”是懸垂擺（見袁宏《后漢紀(jì)》），擺下方有一個(gè)小球，球位于“米”字形滑道交匯處（即《后漢書·張衡傳》中所說的“關(guān)”），地震時(shí)，“都柱”撥動(dòng)小球，小球擊發(fā)控制龍口的機(jī)關(guān)，使龍口張開。另外，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體并充當(dāng)儀器的腳。該模型經(jīng)模擬測試，結(jié)果與歷史記載吻合。
世界上地震頻繁，但真正能用儀器來觀測地震，在國外，是19世紀(jì)以后的事。候風(fēng)地動(dòng)儀是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限于測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年。
渾天儀
張衡在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的渾天說，創(chuàng)制了一個(gè)比以前都精確、全面得多的“渾天儀”。
漏水轉(zhuǎn)渾天儀是一種水運(yùn)渾象。用一個(gè)直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節(jié)氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)械，把渾象和漏壺結(jié)合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉(zhuǎn)動(dòng)，以顯示星空的周日視運(yùn)動(dòng)，如恒星的出沒和中天等。它還有一個(gè)附屬機(jī)構(gòu)即瑞輪冥菜，是一種機(jī)械日歷，由傳動(dòng)裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半后每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現(xiàn)今所知最早的關(guān)于兩級漏壺的記載。
張衡在創(chuàng)作了渾天儀之后曾寫過一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代劉昭注《后漢書·律歷志》時(shí)作了大段引述而使之傳世。劉昭注中把這段文字標(biāo)題為《張衡渾儀》。稱之為“渾儀”可能是劉昭所作的一種簡化。在古代，儀器的定名并不嚴(yán)格。雖然后世將“渾儀”一詞規(guī)范為專指觀測儀器，但在隋、唐以前，“渾儀”也可用于表演儀器。
瑞輪莢
瑞輪莢是張衡別出心裁創(chuàng)造的自動(dòng)日歷，它模仿神話中奇樹蓂莢的特征，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現(xiàn)一片葉子，到滿月出齊15片，然后每天再收起一片，到月末為止，循環(huán)開合。這個(gè)神話曲折地反映了堯帝時(shí)天文歷法的進(jìn)步。張衡的機(jī)械裝置就是在這個(gè)神話的啟發(fā)下發(fā)明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當(dāng)于現(xiàn)今鐘表中的日期顯示。
指南車
張衡制造的指南車?yán)脵C(jī)械原理和齒輪的傳動(dòng)作用，由一輛雙輪獨(dú)轅車組成。車箱內(nèi)用一種能自動(dòng)離合的齒輪系統(tǒng)，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng)，木人伸出的臂都指向南方。
計(jì)里鼓車
張衡創(chuàng)造的計(jì)里鼓車是用以計(jì)算里程的機(jī)械。據(jù)《古今注》記載：“記里車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲”。記里鼓車與指南車制造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早于西方1800多年。
獨(dú)飛木雕
張衡制作獨(dú)飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設(shè)計(jì)。
地形圖
張衡也研究過地理學(xué)，根據(jù)他研究和考察的心得，畫過一幅地形圖。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三云：“衡嘗作地形圖，至唐猶存?！?/p>
張衡的成功啟示的作文 第七篇
少年時(shí)代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力尋求天文奧秘的決心。后來他兩度出任xxx專管天文的太史令，在這方面取得了絢爛的成就。據(jù)《辭海》所記：他首次正確說明月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完善的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng)造了指南車、自動(dòng)記里鼓車和能飛翔數(shù)里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的缺乏，不滿17歲時(shí)，他辭別爸媽獨(dú)身一人到外埠訪師修業(yè)。在古都長安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿谰肮袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)習(xí)慣和世態(tài)人情。在當(dāng)時(shí)的京都洛陽，他結(jié)識了不少有學(xué)問的友人，其中有一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，照樣很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是因?yàn)樗@種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有卓越成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類似的儀器問世早1700多年。
他照樣?xùn)|漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
張衡的成功啟示的作文 第八篇
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽郡西鄂縣石橋鎮(zhèn)(今河南省南陽市城北五十里)一個(gè)破落的官僚家庭。
東漢時(shí)期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺利用水力推動(dòng)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”(連接到科學(xué)里程碑漏水轉(zhuǎn)渾天儀)在東漢的京都洛陽制造成功了。僅僅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡--我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。
張衡小傳
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽郡西鄂縣石橋鎮(zhèn)(今河南省南陽市城北五十里)一個(gè)破落的官僚家庭。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽(今河北省薊縣一帶)太守。張衡幼年時(shí)候，家境已經(jīng)衰落，有時(shí)還要靠親友的接濟(jì)?！白怨庞⒉哦嘭氋v，從來紈绔少偉男” ，正是這種貧困的生活對他的成長起到了很好的作用。當(dāng)時(shí)的南陽是經(jīng)濟(jì)和文化都很發(fā)達(dá)的地區(qū)，有“南都”之稱。張衡在這樣的環(huán)境熏陶下，加上他自幼刻苦好學(xué)，在青少年時(shí)代就已經(jīng)為后來從事文學(xué)和科學(xué)事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。
由于家中的經(jīng)卷典籍慢慢地不能滿足張衡的求知欲望了，于是從十六歲開始，他便離鄉(xiāng)游學(xué)，廣結(jié)學(xué)者名流。他曾到漢朝故都長安一帶，游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、世態(tài)人情。后來他又到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽，就讀于最高學(xué)府―大學(xué)。并成為學(xué)識比較淵博的學(xué)者。當(dāng)時(shí)，地方上曾經(jīng)推舉他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。
張衡自幼就對文學(xué)有特殊的愛好和研究。他的文學(xué)作品很多，風(fēng)格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢磅礴，廣寫景物，如《二京賦》;有的特色突出，獨(dú)樹一格，如《四愁詩》、《同聲歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應(yīng)邀回鄉(xiāng)出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。并在辦理政務(wù)之余，潛心于文學(xué)創(chuàng)作。他以游學(xué)長安和洛陽的見聞作為素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)寫成著名的文學(xué)著作《東京賦》和《西京賦》，總稱為《二京賦》。文中，張衡以很大的篇幅無情揭露諷刺了當(dāng)時(shí)京師中帝王貴族“取樂今日，遑恤我后，既定且寧，焉知傾”的腐敗寄生生活，受到人民的歡迎而傳誦于世。
后來，鮑德調(diào)任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡(luò)士人，幾次派人邀請張衡作他的幕僚，以增強(qiáng)自己這一派的勢力。但張衡一方面厭惡外戚專權(quán)，一方面想專心鉆研學(xué)問，都堅(jiān)決地拒絕了。
在張衡三十四歲的時(shí)候，他的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)到哲學(xué)和自然科學(xué)方面。他很喜愛揚(yáng)雄(公元前53—公元18年)的哲學(xué)著作《太玄經(jīng)》?！短?jīng)》的內(nèi)容涉及天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，引起了他很大的興趣?！短?jīng)》里的一些樸素的唯物主義觀點(diǎn)也給了張衡以很大的啟發(fā)。
安帝永初四年(公元111年)，張衡應(yīng)征進(jìn)京，先后任郎中、太史令、公車司馬令等低、中級官職。其中擔(dān)任太史令時(shí)間最長，前后達(dá)十四年之久。太史令是主持觀測天象、編訂歷法、候望氣象、調(diào)理鐘律(計(jì)量和音律)等事務(wù)的官員。在他任職期間，對天文歷算進(jìn)行了精湛的研究，做出了重大的貢獻(xiàn)。
漢朝時(shí)，關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)和宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)說已經(jīng)出現(xiàn)了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說創(chuàng)立最早，它認(rèn)為天在上，地在下，天象一個(gè)半圓形的罩子，大地是平的，或者象一個(gè)倒扣著的盤子。渾天說主張?zhí)焓菧唸A的，日月星辰會轉(zhuǎn)入地下。至于大地，早期的渾天說認(rèn)為大地是平的，東漢三國時(shí)期的陸績(公元187-219年)等進(jìn)一步提出了大地是球形的概念，使渾天學(xué)說臻于完備。宣夜說卻認(rèn)為天沒有一定的形狀，而是無邊無際的充滿氣體的空間，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。
張衡根據(jù)自己對天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識和實(shí)際觀察，認(rèn)真研究了這三種學(xué)說，認(rèn)為渾天說比較符合觀測的實(shí)際。他繼承和發(fā)展了前人的渾天理論，在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了一個(gè)能夠精確在表演渾天思想的“渾天儀”。他精通天文、歷算，具有很強(qiáng)的革新思想，先后寫出了《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等天文學(xué)著作，成為東漢中期渾天學(xué)說的代表人物之一。
張衡之所以能夠在科學(xué)上做出杰出成就，成為偉大的科學(xué)家，和他堅(jiān)持唯物觀點(diǎn)、反對唯心主義和迷信思想有密不可分的聯(lián)系。張衡一生為我國的科學(xué)文化事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，是我國古代偉大的科學(xué)家之一。他謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)不倦，在所從事的事業(yè)中表現(xiàn)出了一絲不茍、精益求精、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于進(jìn)取的研究風(fēng)格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學(xué)習(xí)。
永和四年(公元139年)，張衡請求告老還鄉(xiāng)不準(zhǔn)，又被調(diào)到朝中做尚書，但只任職一年就與世長辭了，終年六十一歲。
《靈憲》
張衡一生所著的天文學(xué)著作，以《靈憲》最為著名。這是一部闡述天地日月星辰生成和它們的運(yùn)動(dòng)的天文理論著作，代表了張衡研究天文的成果。它總結(jié)了當(dāng)時(shí)的天文知識，雖然其中也有一些錯(cuò)誤，但還是提出了不少先進(jìn)的科學(xué)思想和獨(dú)到見解。例如，在闡述渾天理論的時(shí)候，雖然仍舊保留著舊的地平概念，并且提出了“天球”的直徑問題，但是張衡進(jìn)一步明確提出在“天球”之外還是有空間的。他說：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮?！本褪钦f，我們能夠觀測到的空間是有限的，觀測不到的地方是無窮無盡，無始無終的宇宙。這段話明確地提出了宇宙在時(shí)間和空間上都是無窮無盡的思想，是十分可貴的。
張衡在《靈憲》中指出月亮本身并不發(fā)光，月光是反射的太陽光。他說：“夫日譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;當(dāng)日則光盈，就日則光盡也?！?景就是影，魄指月亮虧缺的部分。)他生動(dòng)形象地把太陽和月亮比做火和水，火能發(fā)光，水能反光，指出月光的產(chǎn)生是由于日光照射的緣故，有時(shí)看不到月光，是因?yàn)樘柟獗徽谧×?。他這種見解在當(dāng)時(shí)是十分新鮮的，也是正確的。同時(shí)，張衡還進(jìn)一步解釋了月食發(fā)生的原因。他說：“當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛。在星則星微，遇月則食。”這段話的意思是：“望月”時(shí)，應(yīng)該能看到滿月，但是有時(shí)看不到，這是因?yàn)槿展獗坏厍蛘谧〉木壒省Ｋ麑⒌赜暗陌堤幗凶觥鞍堤摗?，月亮?jīng)過“暗虛”時(shí)就發(fā)生月食，精辟地闡述了月食的原理。至于“在星則星微”一句，說的是星星碰上“暗虛”就隱而不見了?，F(xiàn)在看來這種說法是不正確的。由于星星距地球極為遙遠(yuǎn)，又大都是發(fā)光的恒星，不象月球一樣屬于行星，因此沒有任何一個(gè)星星會進(jìn)入地球的影子之中而失去了光芒。這是張衡的不足之處。這也可以看出在當(dāng)時(shí)的水平下，古人的研究不可能作到盡善盡美。今人也一樣，做任何事情的時(shí)候都不可能將事情作的絕對正確，但一定要最大程度的正確反映客觀現(xiàn)實(shí)。
此外，張衡在《靈憲》中還算出了日、月的角直徑，記錄了在中原洛陽觀察到的恒星二千五百顆，和近代天文學(xué)家觀察的結(jié)果是相接近的。在他的另一部天文著作《渾天儀圖注》里還測定出地球繞太陽一年所需的時(shí)間是“周天三百六十五度又四分度之一”，和近代天文學(xué)家所測量的時(shí)間三百六十五天五小時(shí)四十八分四十六秒的數(shù)字十分接近，說明張衡對天文學(xué)的研究已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平。
和迷信作戰(zhàn)
東漢封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)他們的統(tǒng)治地位，把讖緯神學(xué)作為正統(tǒng)思想，強(qiáng)迫人們信奉?！白従暋笔且苑饨孕艁斫忉尳?jīng)書典籍，穿鑿附會、用來預(yù)卜吉兇的一種學(xué)說。它的基本思想是宣揚(yáng)“王權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等唯心思想，因此很受統(tǒng)治者推崇，被尊為朝章國典。這些腐朽的唯心主義思想理所當(dāng)然地受到了當(dāng)時(shí)一些進(jìn)步的思想家如揚(yáng)雄、桓譚、王充等人的堅(jiān)決反對。之后，張衡也積極投入到了反讖緯神學(xué)的斗爭。安帝延光二年(公元123年)，一場關(guān)于歷法的大辯論掀起了：梁豐等人借口當(dāng)時(shí)實(shí)行的四分歷不合圖讖，提出廢除四分歷，恢復(fù)太初歷。四分歷源于太初歷，是對舊歷在根據(jù)天體運(yùn)行的實(shí)測資料修改后得來的，自章帝元和二年(公元85年)開始使用，是當(dāng)時(shí)比較精密的歷法。張衡和另一天文學(xué)家周興堅(jiān)決反對恢復(fù)古歷。他們根據(jù)自己多年對天象的觀測，對各種歷法作了深入的研究、比較，認(rèn)為四分歷比較精密。在辯論中，他們所就觀測到的現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了深入的講解，駁得梁豐等人張口結(jié)舌，“或不對，或言失誤”，終于使四分歷得以繼續(xù)沿用。這是我國歷法史上唯物主義對唯心主義斗爭的一個(gè)勝利。