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關(guān)于歷史文物介紹的作文(精選18篇)
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第一篇
最近，埃及3000多年神廟浮雕出現(xiàn)“丁錦昊到此一游”的涂鴉新聞非常火熱，而這件事，也讓我們引起了對(duì)保護(hù)文物的反思。
文物是歷史遺留下來(lái)的精品，我們每個(gè)人都應(yīng)該保護(hù)文物，所以，保護(hù)文物，應(yīng)該是每個(gè)人都需要做的。
首先要大力宣傳現(xiàn)有的文物保護(hù)方面的法律規(guī)定，在做好現(xiàn)有法律的完善和細(xì)化工作的同時(shí)，也要做好面向公眾的廣泛宣傳。
其次要加強(qiáng)道德上的宣傳教育。讓公眾認(rèn)識(shí)到刻劃行為不僅是違法的，也會(huì)對(duì)文物的完整性造成破壞，對(duì)文物的歷史文化價(jià)值造成不可恢復(fù)的破壞。通過(guò)宣傳使公眾認(rèn)識(shí)到保持文物保護(hù)單位環(huán)境的美好，保護(hù)文物的莊嚴(yán)、美觀和完整是每一個(gè)人應(yīng)該具有的公共道德，也是每一個(gè)人的義務(wù)。
保護(hù)文物，人人有責(zé)，希望全世界的每個(gè)人，都能夠自覺(jué)主動(dòng)的保護(hù)文物，保護(hù)這不易保存的文物。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第二篇
“成伯伯，外國(guó)人大都喜歡去博物館，甚至?xí)谀抢锎粢徽?。但是，為什么我身邊的許多人都不喜歡去博物館呢？”“暑假快到了，陜西歷史博物館里有哪些活動(dòng)適合我們這些孩子參加？”“人們對(duì)考古有不同的看法，有的認(rèn)為文物埋在地下更有利于保護(hù)，您看呢？”2012年6月16日，“小記者采訪大館長(zhǎng)”活動(dòng)首站抵達(dá)陜西歷史博物館，來(lái)自西安市大明宮小學(xué)、白楊寨小學(xué)等10余所學(xué)校的20多名“小記者”與成建正館長(zhǎng)面對(duì)面，用他們稚嫩的思維關(guān)注著博物館的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
成建正館長(zhǎng)針對(duì)孩子們的接受能力，在回答“小記者”們提問(wèn)時(shí)穿插一些孩子們感興趣的話題和歷史故事，深入淺出地引導(dǎo)孩子們?nèi)绾慰创┪镳^、關(guān)注博物館、走進(jìn)博物館、愛(ài)上博物館，把課本知識(shí)和歷史文化知識(shí)學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
“王伯伯，在您看來(lái)，我們這些青少年應(yīng)該做些什么事情，可以更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)風(fēng)俗中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？”“博物院收藏這些拴馬樁有什么意義？”2012年10月14日上午，“小記者采訪大館長(zhǎng)”采訪活動(dòng)在關(guān)中民俗藝術(shù)博物院舉行，來(lái)自西安交通大學(xué)附屬中學(xué)、西安市第6中學(xué)等十多所學(xué)校的小記者們就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的眾多疑問(wèn)，采訪了關(guān)中民俗藝術(shù)博物院王順利副院長(zhǎng)。面對(duì)小記者爭(zhēng)相提問(wèn)，王院長(zhǎng)熱情地一一做了解答。對(duì)于小記者們的表現(xiàn)，王院長(zhǎng)表示，看到這么多孩子對(duì)關(guān)中民俗的熱切關(guān)注，他欣慰地感慨民俗文化傳承后繼有人。
以“面對(duì)面采訪”的形式開(kāi)展的“小記者采訪大館長(zhǎng)”系列活動(dòng)通過(guò)互動(dòng)性、體驗(yàn)性和參與性的活動(dòng)，逐步增強(qiáng)孩子們走進(jìn)博物館的自覺(jué)性，使青少年以自身特有的視角去發(fā)現(xiàn)和了解歷史文化，去感受和領(lǐng)悟博物館所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力，喚起孩子們從小關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第三篇
還記得從兒時(shí)起就開(kāi)始被要求背誦各類唐宋詩(shī)，“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌…”這些可都是朗朗上口的?？墒悄菚r(shí)年紀(jì)尚小，還不能理解詩(shī)中的內(nèi)容與含義。知道后來(lái)，唐宋詩(shī)才在課本上真正的出現(xiàn)，通過(guò)解讀，領(lǐng)略到了唐宋詩(shī)的魅力與內(nèi)涵。
一開(kāi)始學(xué)到的詩(shī)令我印象最深刻的是李白的《望廬山瀑布》。詩(shī)中描寫(xiě)了廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰?！叭照障銧t生紫煙”是太陽(yáng)照在山峰上，峰頂云霧彌漫，陽(yáng)光透過(guò)蒙蒙的水氣，好像燃起了紫煙?！帮w流直下三千尺”，是水從三千尺高的山峰上很急地流下來(lái)。其中“疑是銀河落九天”中“銀河”二字描寫(xiě)的真是十分絕佳，我曾在別出看過(guò)此地的圖片，氣勢(shì)浩蕩的瀑布在圖片中就真的好像銀河一樣，閃閃發(fā)光，濺起高高的水花，仿佛要跳躍出圖片。
后來(lái)認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人，其中蘇軾的《飲湖上初晴后雨》到如今也值得回味。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！痹?shī)人用水墨寫(xiě)意手法，不著意于形的描摹和線的勾勒，卻側(cè)重表現(xiàn)光的晃動(dòng)和色的變幻，從而生動(dòng)地展現(xiàn)出西湖山水那變幻流動(dòng)的光與色之美。而且我們也知道，蘇軾是屬于豪放派的此人，寫(xiě)詞一向大氣豪放，他本人也是胸懷雄心壯志。他這樣的一個(gè)人，寫(xiě)出了如此委婉迷人的詩(shī)句，這也是他的過(guò)人之處之一啊。
有一位詩(shī)人這樣被評(píng)價(jià)——詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，他就是王維。《終南山》的景色在我的腦海中，至今流連忘返以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形。之后進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。所以說(shuō)，王維的詩(shī)，不論是山水田園詩(shī)還是抒情詩(shī)都善于將主觀的感情與客觀的境融合統(tǒng)一，既含蓄蘊(yùn)藉，又傳神優(yōu)美，具有自然之美。不僅融入了畫(huà)家和詩(shī)人細(xì)膩的情感，又滲透了深刻的含義。
唐代和宋代的詩(shī)詞可謂是空前絕后，達(dá)到了歷史上的一個(gè)高潮，所以后來(lái)變很少又出現(xiàn)可以和唐宋詩(shī)媲美的詩(shī)句了。但是我們不僅僅是從中學(xué)到了歷史的風(fēng)韻，更應(yīng)該學(xué)習(xí)如何像前任一樣，用詩(shī)句留住我們的當(dāng)下，讓后人看到我們幸福和平的現(xiàn)在。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第四篇
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，是祖國(guó)西北的一顆明珠。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無(wú)不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)。壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫(huà)上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的反彈琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫(huà)，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。
莫高窟里還有一個(gè)面積不大的洞窟——藏經(jīng)洞。這里曾藏著五萬(wàn)多卷經(jīng)書(shū)、典籍，卻因?yàn)橐粋€(gè)叫王圓箓的道士而消失了，現(xiàn)在我只能想象當(dāng)時(shí)擺滿經(jīng)書(shū)的樣子了。
莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、一幅壁畫(huà)，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第五篇
作為梅派的傳承人物，梅葆玖，八十多歲的高齡依舊登臺(tái)演出且扮相不倒，身段不倒。面對(duì)傳承梅派，傳承京劇的巨大的艱難的任務(wù)，他積極開(kāi)辦梅派藝術(shù)班，多次組織大規(guī)模的名家京劇會(huì)演，繼承中創(chuàng)新，將京劇與現(xiàn)代科技相結(jié)合，與時(shí)尚元素相結(jié)合，傳承了京劇文化，正是由于梅葆玖對(duì)京劇的創(chuàng)新與發(fā)展，才使京劇跟上了時(shí)代的步伐，使我們享受到了豐富的文化遺產(chǎn)。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)展。
另一方面，百年老店取洋名的事情又帶給我們思考?！疤旖蚬凡焕怼睂⒆约旱陌倌昀系甑挠⑽拿謴臐h語(yǔ)拼音的“gobuli”改為“gobelieve”，譯為“去誠(chéng)信的地方”?！肮凡焕怼钡难竺?jīng)公布就引起了社會(huì)上的爭(zhēng)議。有人認(rèn)為很有創(chuàng)意，有利于提高其知名度，使之融入全球化，也有人認(rèn)為此舉喪失了“狗不理”原本的文化含義，是對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信，是“崇洋外”的心理在作崇。對(duì)此，我認(rèn)為老字號(hào)是寶貴的文化遺產(chǎn)，起洋名要體現(xiàn)文化特色，這樣的行為是對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視。長(zhǎng)此以往，老店也會(huì)失去原有的歷史特色。
然而，我們又不得不思考，現(xiàn)階段出現(xiàn)的扎堆去故宮修文物甚至去故宮掃地的現(xiàn)象到底是一種熱愛(ài)傳統(tǒng)文化想繼承傳統(tǒng)的行為，還是一種跟風(fēng)從眾的心理。若是人們真的認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文物之美，想要去學(xué)習(xí)傳承，那自然是好的；但如果只是隨大流，一時(shí)興起，那毫無(wú)意義。
因此，在面對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的時(shí)候，我們要喜，因?yàn)橛懈嗟娜苏J(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，并且想為之作貢獻(xiàn)，但另一方面，我們要理性看待，不能只是三分鐘熱度。
《詩(shī)經(jīng)》有云：靡不有初，鮮克有終。但愿大家能夠保持住這份對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，將其發(fā)揚(yáng)光大。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第六篇
反觀我朝，長(zhǎng)沙千年古城墻，擋不住小小萬(wàn)達(dá)的挖掘機(jī)；蘇州幾任書(shū)記都不敢動(dòng)一根手指頭的桃花塢，頂不住文化大發(fā)展大繁榮背后的利益訴求；梁林故居在天子腳下、人大代表的王軍等學(xué)者幾年的強(qiáng)烈抗議中，全國(guó)人民的眼皮底英勇就義；假古董遍地開(kāi)花…這是什么樣的國(guó)度，什么樣的管理，什么樣的文化引倒？居然可以不認(rèn)祖宗、不要記憶、割裂文化、隨意復(fù)制、任憑商業(yè)利益踐踏。
很多人在這個(gè)時(shí)候問(wèn)城鄉(xiāng)規(guī)劃法、城市規(guī)劃師到哪去了？顯然很多事情都不是規(guī)劃師所能左右。面對(duì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目、開(kāi)發(fā)商潮水般的涌入，大多數(shù)城市規(guī)劃師都只是個(gè)繪圖匠，撐死做個(gè)高級(jí)跟班，又談何參與決策。我朝LD還試圖抹殺文化，愚弄百姓，又談何保護(hù)、傳承？部分政府同志也曾想阻止這場(chǎng)悲劇到來(lái)，挽救了殘片的城市記憶，極少數(shù)城市中滄桑的“老者”有幸暫時(shí)活了下來(lái)，像打碎的玻璃躲在城市的某個(gè)角落，結(jié)果并不樂(lè)觀。
顯然城市歷史、文化傳承不僅依靠那部分政府官員和幾個(gè)有良知城市規(guī)劃師，更需要公民對(duì)歷史、文化、自然的的認(rèn)同、深愛(ài)與尊重，只有公民的自我覺(jué)醒，共同追求個(gè)人的權(quán)力、公共城市記憶，才可能改變當(dāng)下的社會(huì)氛圍，破眼下之困局。但放眼望去更多的是事不關(guān)己高高掛起的百姓，其他的就更不好說(shuō)了，官?zèng)]官樣，商沒(méi)商德，哪有那么容易覺(jué)醒。
想起胡適先生的一句話“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家?！?/p>
個(gè)人認(rèn)為文化大發(fā)展大繁榮的口號(hào)喊多了有害無(wú)益，更重要的是建立合理規(guī)則，完善制度，才可能變百姓為公民，找到破局的真正抓手，找回核心價(jià)值觀。這也讓我想起最近掀起的來(lái)至《太平洋的風(fēng)》，風(fēng)是爽意我們感受到了，但是為何會(huì)舒服，貌似并不像某人筆下描繪的臺(tái)灣人民對(duì)中華文化的傳承與守護(hù)，更多的是合理規(guī)則下公民的覺(jué)醒，不知您是否認(rèn)同。
當(dāng)然規(guī)劃建設(shè)技術(shù)的提高也是不容忽視的，京都就是個(gè)很好的例子，各位規(guī)劃、建筑同仁們，繼續(xù)努力吧。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第七篇
在國(guó)家、社會(huì)的努力下，當(dāng)代年輕人開(kāi)始重拾歷史，在前行中回看，于新潮中憶舊，這是好事。為筷子申遺，傳承剪紙技術(shù)，國(guó)家、社會(huì)都為中華民族優(yōu)秀文化的傳承做出了重大貢獻(xiàn)；而城管撕春聯(lián)以“規(guī)范市容”行為遭到全民聲討，也反映了市民對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。所以，對(duì)歷史的崇敬與向往至關(guān)重要，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的重視力度越來(lái)越大，中華文化便會(huì)在世界文化大觀園中大放異彩。
重視歷史，心馳神往去服務(wù)歷史的初衷固然可貴，但年輕一代在做出選擇時(shí)，一定要理性。前有志愿者小飛為籃球賽館擦地而放棄本職工作，生活困窘；后有大學(xué)生求故宮“收留”，寧可掃地。僅僅因?yàn)橐粫r(shí)的心馳神往而赴之，未免有失偏頗。其一，你是否能如趙元任對(duì)語(yǔ)言學(xué)一樣始終對(duì)文物修繕工作充滿熱情？你是否能如林巧雅把自己“嫁”給醫(yī)學(xué)一樣終身為文物修繕?lè)?wù)？其二，你是否如王津一樣具備文物修繕學(xué)的相關(guān)知識(shí)？其三，你的選擇是否切合自身情況？如果不能堅(jiān)持，不夠?qū)I(yè)，沒(méi)有條件而只憑一時(shí)的“好玩兒”，一刻的“心馳神往”，那你的選擇未免太過(guò)草率。
因此，對(duì)傳承歷史心馳神往是值得贊揚(yáng)的，付諸行動(dòng)時(shí)卻一定要謹(jǐn)慎，這是對(duì)文物的負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。文物修繕工作需要足夠的耐心，堅(jiān)韌的毅力。所以，懷著對(duì)這份職業(yè)的崇高敬意，有著堅(jiān)持到底的決心，掌握專業(yè)知識(shí)，這條路才能走得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)。
如果你有足夠的激情，你可以懷揣著虔誠(chéng)的敬意為故宮掃地；如果你做了充足的準(zhǔn)備，你可以將夢(mèng)想付諸行動(dòng)，為歷史的傳承獻(xiàn)一份力。總而言之，心馳神往而慎行，有激情有行動(dòng)，有毅力有基礎(chǔ)，別說(shuō)走入故宮，走向世界都不在話下。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第八篇
我自幼對(duì)歷史十分喜愛(ài)，而近年來(lái)宮廷劇的大火，讓我對(duì)那些高高在上的帝王產(chǎn)生了濃厚的興趣，史書(shū)上僅記載了皇帝頒布的政令，亦或是豐功偉績(jī)，若是能了解帝王平日的生活理念，也是再好不過(guò)的事了。帶著好奇，我走進(jìn)了博物館。
最引我注意的，便是那《是一是二圖》。這一幅畫(huà)作于清朝，圖上的乾隆皇帝更是不折不扣的滿族人，令我驚異的，是滿族皇帝竟身者漢人傳統(tǒng)的服飾，立于畫(huà)中的皇帝衣袂飄逸，寬袖扶于桌上，衣襟松散，自由閑適，似乎還帶上了點(diǎn)仙風(fēng)道骨的意味在其中。從古至今，中國(guó)的文化一直在交匯、互兼中發(fā)展壯大，一次次的民族融合讓中華文明的活力永葆。此時(shí)皇帝將腳上一只鞋脫下，將腳盤(pán)于另一腿上，正坐在榻上悠閑地觀賞各種器物寶貝，其面部表情刻畫(huà)得細(xì)致傳神，悠閑得意，一反帝王平日里清高嚴(yán)肅的形象，多了一份源于生活的情趣。再看圖時(shí)，不拘言笑的皇帝頓時(shí)平添了幾分親切感，皇帝亦是凡人，他的形象遠(yuǎn)不止書(shū)本上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆芍贫扰c功德表彰。而他身后竟掛著自己的肖像，這種“畫(huà)中畫(huà)”的形式更是別具一格、獨(dú)具特色。也許我們從來(lái)不應(yīng)該帶著有色眼鏡去看待任何一個(gè)人，擁有開(kāi)放包容的心態(tài)，才可以了解到事物的多面。包容傳承、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，中華文化在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，永不斷層。
這圖的點(diǎn)睛之筆，是那用行書(shū)寫(xiě)著“是一是二，不即不離，儒可墨得，何慮何思”的題詞。黑色的墨跡，配著灑脫雋秀的字體，平添了些悠然瀟灑、落落大方的風(fēng)骨。飄逸的筆觸，仿佛帶著整幅畫(huà)作羽化飛仙。儒家和墨家的思想在這里兼收并蓄。它不僅闡釋了對(duì)儒墨學(xué)說(shuō)的深刻看法，還展示了帝王求和為上的統(tǒng)治觀念。而“儒可墨可”的開(kāi)放，不同的政治策略，更是彰顯了睿智且自信的君主形象，將雅趣與理趣通過(guò)題字巧妙結(jié)合。
文物是歷史的見(jiàn)證，同時(shí)也保留了當(dāng)代的風(fēng)土人情與藝術(shù)特色。親近一幅畫(huà)，可以感受一位君主儒雅樂(lè)觀、充滿人情味的形象，比史書(shū)上更為生動(dòng)、鮮明；也看出了當(dāng)時(shí)民族融合的社會(huì)氛圍和中華文明的交融。
親近文物，感知?dú)v史長(zhǎng)河的流動(dòng)，感知時(shí)代更替中不朽永垂的、博大精深的遺產(chǎn)——文明，感知這個(gè)世界的美好。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第九篇
音樂(lè)同樣是文化的一種形式?，F(xiàn)代流行音樂(lè)雖然沒(méi)有融入過(guò)多文化，卻也是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。但有的音樂(lè)受人喜愛(ài)僅僅是因?yàn)樾?，歌詞無(wú)趣之極甚至毫無(wú)意義?？删褪沁@樣的音樂(lè)，也被某些狂熱愛(ài)好者視化，殊不知自己的行為在外人眼中愚昧無(wú)知。
若想感受文化，終究還是舊年代的要意境深遠(yuǎn)。四大名著自是不必多說(shuō)，還有唐詩(shī)、宋詞、元曲，也是值得去了解的。至于樂(lè)曲文化，大可以行至水鄉(xiāng)，聽(tīng)那水調(diào)悠揚(yáng)，或是登上高原，聽(tīng)那慷慨激昂。相信你將會(huì)感受到自己就在文化的包圍里。同時(shí)卻也別忽略了當(dāng)代文化，只要能辨別真?zhèn)?，那些有文化的?shū)籍也是可以翻閱的。
所以作為青少年的我們，不僅要觀察文化，感受文化，如何能夠做到不對(duì)文化視而不見(jiàn)，才是重中之重。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十篇
中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)是由xxx國(guó)家xxx為保護(hù)，保存在中國(guó)境內(nèi)的珍貴的歷史文物。
圓明園坐落在北京西郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長(zhǎng)春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周圍。圓明園是清代著名的皇家園林之一，面積五千二百余畝，一百五十余景。建筑面積達(dá)16萬(wàn)平方米，有“萬(wàn)園之園”之稱。
圓明園曾經(jīng)多么地輝煌，是由清朝從康熙第六代帝王歷史150多年集中大量人力、物力筑成，堪稱“萬(wàn)園之園”。里面珍藏著珍貴的古代典籍、文物、奇珍異寶，均為無(wú)價(jià)之寶。圓明園是富麗堂皇、規(guī)模宏大的東方博物館藝術(shù)館。圓明園是多么的美啊，但好景不長(zhǎng)，1860年英法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園，掠奪了許多珍貴的東西，搬不動(dòng)的用車運(yùn)，實(shí)在搬不動(dòng)的，就只能銷毀，放火燒了三天三夜，實(shí)在太令人氣憤了，我國(guó)這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就這樣化成了一片灰燼。
古代的人們真幸運(yùn)，他們可以看到圓明園被毀滅之前的景象，同時(shí)我覺(jué)得他們是不幸的，因?yàn)樗麄冄郾牨牭目粗鴪A明園被毀滅，而自己卻無(wú)力保護(hù)圓明園，如今大家要保護(hù)好文物。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十一篇
昏黃的展燈映照出一片滄桑，古樸的氣息交織出燦爛的文明，漫步在山西博物院，感動(dòng)，只為那一件件文物。
佇立在質(zhì)樸的陶器前，聆聽(tīng)那來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚。感動(dòng)那一件件文物，感動(dòng)那文明的勃興。敞口的陶器上寬下窄，仿佛是遠(yuǎn)古人類指間的摩挲。閃動(dòng)的火花間，可以看到那黑色的、有規(guī)律的彩繪花紋。黑色的油彩鋪排成有規(guī)律的形狀，空白的部分便成了一朵朵綻放的花——每一瓣都是那樣的恰到好處，明艷嬌嫩卻又質(zhì)樸得如同這土色的陶。我靜靜地望著它，仿佛是跟遠(yuǎn)古人類四目相對(duì)，那黑色的花紋幻化著，交舞著，在模糊而又無(wú)比真實(shí)中衍生出了中華文明，令人驚訝慨嘆之余，又陶醉其中了。
悠游在雕欄玉砌的漢宮，輕輕點(diǎn)亮那盞雁魚(yú)銅燈。感動(dòng)那一件件文物，感動(dòng)那美麗的滄桑。銅制的大雁回首凝望，仿佛在回顧漢宮的輝煌。大雁口中銜著魚(yú)形的燈罩，魚(yú)身上繪著繽紛的圖案，似是在訴說(shuō)著青磚黛瓦之間的憂愁。日暮之時(shí)，昏暗的屋內(nèi)，只有那一盞銅燈閃爍著微弱的光芒。悠悠數(shù)載，有多少人曾在日暮時(shí)分點(diǎn)亮這銅燈，向著那昏黃飄忽的火光，輕嘆著，傾吐著那點(diǎn)無(wú)盡的憂愁，又或是在長(zhǎng)夜漫漫，與那不滅的火光，消磨這無(wú)言的孤獨(dú)。那盞雁魚(yú)銅燈，似乎就是它自己的主人，而那些憂思，仿佛只是這亙古不變之中的幾位過(guò)客罷了。
漫步在蟬噪鳥(niǎo)鳴的鄉(xiāng)野之中，享受那獨(dú)有的隱逸。感動(dòng)那一件件文物，感動(dòng)那超脫的淡然。凝視著扇面《花鳥(niǎo)圖》，仿佛置身在明代畫(huà)家張穆那枕石漱流的山林。新雨初霽，初生的草兒飛快地生長(zhǎng)，陽(yáng)光穿透竹林，映照出一片斑駁。我攜手畫(huà)家在那一片盛開(kāi)的桃花林里，尋找春天的影。爛漫的枝頭，紅衣鳥(niǎo)兒時(shí)不時(shí)發(fā)出清脆的鳴聲。坐在小桌前，品一杯清茗，吟誦幾句陶淵明的詩(shī)，享受“清風(fēng)為我吹衣，好鳥(niǎo)為我勸飲”的一份愜意。
流連在博物館中，凝視著一件件文物，我所走的每一步都是她們的影子，每一束展燈交織出的光都是她們的呼喚，每一縷古樸的氣息都是她們的沉淀。多想一直聆聽(tīng)她們的呼吸，在漫漫五千年歷史中，感動(dòng)那一件件文物。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十二篇
山塘街坐落于美麗的蘇州金閶區(qū)，被譽(yù)為“姑蘇第一名街”，已被列入世界文化遺產(chǎn)?！稉P(yáng)子晚報(bào)》小記者的采風(fēng)活動(dòng)就在古樸典雅的山塘街開(kāi)展。
乘上大巴，欣賞著一路風(fēng)景，不一會(huì)兒便到了目的地。走進(jìn)古鎮(zhèn)，放眼望去，只見(jiàn)山塘街四周由湖水概括，幾條小船在湖面上慢慢地行駛，船上的游客看著這美景，深深的陶醉了。小橋流水，亭臺(tái)樓閣，有一種古色古香的氣息，仿佛到了仙境一般，詩(shī)情畫(huà)意，讓人感覺(jué)飄飄欲仙。跟隨著老師的腳步，我們來(lái)到了吳宅莊園，這里是吳曉邦的故居。據(jù)導(dǎo)游介紹，吳小邦是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人。走進(jìn)園子，映入眼簾的是一座小亭子，亭子中間有一個(gè)小圓桌，中間有一片玻璃，下面是酒，這就是一個(gè)小酒窯。亭子旁邊有很多很多的空酒瓶在山上，我給這座山取名為“小酒山”。
再往里走旁邊有一條河，這是護(hù)城河。湖水清澈見(jiàn)底，時(shí)不時(shí)有幾條小船劃過(guò)。再往里走，我們來(lái)到了選酒區(qū)，門口有一個(gè)裝飾物，上面是一段樹(shù)的樹(shù)干，用來(lái)釀酒；下面是西方的保護(hù)神，采用了中西結(jié)合的方式。里面有來(lái)自各個(gè)大國(guó)家的好酒，比如：法國(guó)、意大利、美國(guó)等。藏酒屋里有價(jià)值二十萬(wàn)的酒。在門口外，有一棵小松樹(shù)，它有九層，喻意是步步高升。在選酒區(qū)的旁邊，也有一個(gè)裝飾物：一個(gè)紅酒瓶里的紅酒倒入茶杯，一的茶壺里的茶倒入紅酒杯里。這也是中西結(jié)合。
吳宅莊園參觀完了，走回古街，兩旁的商品琳瑯滿目，有江南特產(chǎn)糕點(diǎn)、麥芽糖、絲綢等，我們逛了會(huì)兒后，就坐上了大巴，走上了返程之路。
這次旅行，讓我充分地感受到古鎮(zhèn)的的文化氣息，這大概也就是它被列入世界文化遺產(chǎn)的原因之一吧。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十三篇
我國(guó)古代為我們留下了很多文化遺產(chǎn)，如四川峨眉山、樂(lè)山大佛、浙江雁蕩山、普陀山、杭州西湖、廣西桂林等等。這些都是我們祖國(guó)的風(fēng)光，也是我國(guó)古代人民為我們留下的杰作和一些自然景觀。
故宮博物院
故宮是清明兩代的皇宮，是我國(guó)現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年的歷史了。故宮的一些代表性建筑群有太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮。前三者又被稱為“三大殿”而后三者又被稱為“后三宮”。這六個(gè)建筑中最值得一談的當(dāng)選太和殿。
太和殿俗稱金鑾殿，而且太和殿也是舉行重大典禮的地方。皇帝即位，生日、婚禮和元旦等都在這里收朝賀。這也是太和殿最值得一談的一點(diǎn)。每逢大典，殿外的白石臺(tái)基上下跪滿了文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，我想當(dāng)時(shí)一定很熱鬧，很好玩。
蘇州園林
蘇州園林據(jù)說(shuō)有一百多處，通過(guò)查閱我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，因此，誰(shuí)如果要鑒賞，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò)。
設(shè)計(jì)者和工匠們一致要求：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的\'圖畫(huà)。所以他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹(shù)木的映襯。近景遠(yuǎn)景的層次最重要的一點(diǎn)是他們注意細(xì)節(jié)和微小的事物，沒(méi)有任何不完美的地方，呈現(xiàn)在人眼前的永遠(yuǎn)是完美無(wú)瑕。
我國(guó)還有更多的好風(fēng)光，如安徽黃山、九華山、江西廬山、陜西華山、云南石林、山東泰山、河南開(kāi)封、嵩山少林寺。雖然這些是自然景象，但是不容我們破壞。而是需要我們保護(hù)，讓華夏兒女都能看到如此的美景。
所以我們要熱愛(ài)祖國(guó)也更要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山!不允許其他國(guó)家侵略我們中國(guó)，也不允許中國(guó)兒女損壞這些美好的景象。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十四篇
今天我們?nèi)チ祟U和園，媽媽說(shuō)這里是皇帝，主要是慈禧太后的后花園。
我們從南如意門進(jìn)去的，我們先到了十七孔橋，這座橋?yàn)槭裁唇凶鍪呖讟蚰?，我?lái)告訴你吧，那座橋又十七個(gè)孔，所以叫做十七孔橋。我們?cè)偻懊孀吡它c(diǎn)就看見(jiàn)昆明湖，昆明湖的湖水清澈而又透明還很藍(lán)很藍(lán)，我似乎眼前全是藍(lán)藍(lán)的東西。我們走啊走，到了長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊是給古代的皇宮里的人走、玩、聊天的地方。后面我們又到了樂(lè)壽堂，那里使慈禧太后住的地方，門前有兩只仙鶴，兩只鹿，和一個(gè)花瓶，都是銅的。
往前走，就到了佛香閣，那里有一層層高高的樓梯，你站在樓梯的頂端，方圓八里之外都逃不過(guò)你的眼睛。登上閣后，閣前的石碑上寫(xiě)著，佛香閣始建于清乾隆年間，1860年被英法聯(lián)軍燒毀，光緒時(shí)按原樣重建。閣結(jié)構(gòu)為八面三層四重檐，通高米，聳立于20米高的石造臺(tái)基上，氣勢(shì)雄偉，是頤和園的全園的構(gòu)圖中心。閣內(nèi)供內(nèi)銅鑄金襄千手觀音菩薩站像，像高5米，重萬(wàn)斤，為明代萬(wàn)歷年間所造，在八根貫通全閣上下承重鐵梨木擎天柱的襯托下，美麗又莊嚴(yán)，熠熠生輝，有極高的文物和藝術(shù)價(jià)值。佛香閣是慈禧太后拜佛的地方。里面的千手觀音，很多人在那里拜。這座建筑非常雄偉，周圍還有其它建筑，有些是矮一點(diǎn)的白塔，后面還有一座眾香界，但在高一點(diǎn)的山上，沒(méi)有開(kāi)放。真想去看看。我們從后面下來(lái)，看到有一條路去蘇州街的，就到了北出口。
頤和園真是個(gè)好地方，風(fēng)景優(yōu)美，亭臺(tái)樓閣，還有湖，就像一個(gè)美麗的大公園。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十五篇
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)古代的節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、神秘禁忌的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十六篇
歷史，顧名思義，就是現(xiàn)代人對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情的真實(shí)的記載。通過(guò)它可以讓現(xiàn)代人了解過(guò)去，猜想未來(lái)。作為高中學(xué)生的我，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)有很多的感受。
剛接觸這門學(xué)科時(shí)，我對(duì)它充滿了好奇，但也充滿了疑惑。好奇的是，古代甚至是原始社會(huì)的人們?cè)鯓由?，是否也和我們一樣？疑惑的是，學(xué)習(xí)歷史，在實(shí)際生活中究竟有什么用途，為什么要學(xué)習(xí)歷史？
帶著兩種矛盾的心情，我步入了歷史的殿堂。在歷史老師的指導(dǎo)下，我仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了幾千年前，看到紂王的昏聵無(wú)能和沉迷酒色時(shí)，我便會(huì)為百姓擔(dān)憂，擔(dān)憂會(huì)因紂王的奢靡生活而承擔(dān)沉重的賦稅，同樣也會(huì)為紂王擔(dān)心，擔(dān)心他的江山不保?？吹教铺诘奶撔募{諫和求賢若渴時(shí)，我便會(huì)心生敬佩，敬佩他的明智，也同樣敬佩他的寬廣胸懷?？吹胶跓熝U裊，熊熊烈火燃燒著的圓明園和八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，我便會(huì)感到悲哀，悲哀清政府如此的不作為與軟弱，以致國(guó)土喪失，國(guó)家主權(quán)不完整。
在歷史的殿堂里，我每走一步，內(nèi)心就會(huì)多一種感受。xxx的大膽與自信，xxx的精明與能干，xxx的敬職與能言善辯，不僅是國(guó)內(nèi)，國(guó)外也有不少名人給我留下了深刻的印象。英勇機(jī)靈的列寧，救民于水火中的羅斯福，嚴(yán)肅專制的xxx……
隨著第一個(gè)問(wèn)題的迎刃而解，第二個(gè)問(wèn)題也有了答案。學(xué)習(xí)歷史，不僅是為了讓我們了解過(guò)去人們的生活和國(guó)家的發(fā)展，更重要的是讓我們從歷史中得到教訓(xùn)與方法。一次次血的教訓(xùn)使我們記住了過(guò)去的恥辱，在今后的發(fā)展中不斷發(fā)展壯大富強(qiáng)；一次次農(nóng)民起義讓領(lǐng)導(dǎo)者深知人民是水，水能載舟亦能覆舟的道理；一位位賢能君主與領(lǐng)袖，讓執(zhí)政者擁有“以人為鏡，可以明得失”的比較。當(dāng)然，歷史也激勵(lì)鞭策著我們，努力學(xué)習(xí)，在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中扮演起重要角色，努力成為棟梁，撐起祖國(guó)的一片天。
在幾年的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了歷史本身以外，對(duì)于怎樣學(xué)好歷史也有些疑惑。有的歷史老師常說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史就是“背多分”。這話確實(shí)有道理，對(duì)于必修的學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)和概念的背誦自然是必不可少，可是這對(duì)于選修歷史的同學(xué)來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我覺(jué)得被動(dòng)記憶只是最基本的步驟，更重要的是必須在理解的基礎(chǔ)上記憶，這樣既有助于記憶，也有助于知識(shí)的融會(huì)貫通。此外，學(xué)習(xí)歷史不僅要背，其實(shí)最關(guān)鍵的是在課堂上的聽(tīng)講。重點(diǎn)和補(bǔ)充的知識(shí)點(diǎn)要及時(shí)在書(shū)上做好標(biāo)記。對(duì)于選擇題來(lái)說(shuō)，一定要審清題目，找出關(guān)鍵字，遇到疑難時(shí)嘗試用排除法解決。面對(duì)材料分析題時(shí)，考慮得要更加全面，從材料到題目，都應(yīng)該全面理解。尤其要注意題目是如何問(wèn)的，絕對(duì)不能答非所問(wèn)。通過(guò)以上這些方法，我相信我的歷史成績(jī)一定會(huì)有提高的。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十七篇
暑假里，爸爸媽媽帶我北京之旅，其中必游不可的就是頤和園，這是古代皇帝的私人園林。
頤和園位于北京西北角，是“三山五園”之首。初名為清漪園，后被八國(guó)聯(lián)軍所焚，慈禧太后挪用海軍軍費(fèi)重建，改名頤和園。我們從頤和園的北門進(jìn)入，面前就是頤和園內(nèi)唯一的一處藏傳佛教寺廟——四大部洲。四大部洲仿照佛教的宇宙觀而建，東南西北四面各有一座藏式的小亭子，分別是東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。中間是一座殿宇，稱之為“須彌靈境”，與“智慧?！薄ⅰ氨娤憬纭边b相呼應(yīng)，精美無(wú)比。
在“眾香界”之后，就是頤和園的主要建筑——佛香閣，也是慈禧六十大辰慶壽之地。我們沿著臺(tái)階拾階而上，終于登上了佛香閣。佛香閣為三層樓閣，頂層攢尖。紅色的窗，黃色的瓦，頗為華麗。正門上方書(shū)寫(xiě)“云外天香”匾額，殿內(nèi)供奉著一尊千手觀音像，為明萬(wàn)歷年所造。觀音面相有三面四層，共十二面，腳踩由999片花瓣所組成的九層蓮臺(tái)，慈眉善目，法相莊嚴(yán)。站在高處眺望四周，頤和園的昆明湖一覽無(wú)余，游船、畫(huà)舫從湖面劃過(guò)，泛起陣陣漣漪;湖邊茂盛的樹(shù)林里殿宇、樓閣坐落其中;遠(yuǎn)處水天相連，山色空蒙，別有一番情趣。
我們還游覽了十七孔橋、銅牛、長(zhǎng)廊、石舫等名勝古跡，真是美不勝收。頤和園原先只供皇帝享樂(lè)的地方，如今我們平民百姓也可以在園中游玩。這是因?yàn)橹袊?guó)革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了新中國(guó)。我要努力學(xué)好文化知識(shí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)的繁榮昌盛獻(xiàn)一份力。
關(guān)于歷史文物介紹的作文 第十八篇
大年初六，我和爸媽叔公叔婆隨車來(lái)到了沙頭角中英街。其實(shí)在這之前我在深圳博物館就看到過(guò)這“一街兩制”的歷史，今天我能親臨其境，感受這罕見(jiàn)的歷史資源。
中英街的由來(lái)，要追溯到19世紀(jì)中葉，英殖民主義者發(fā)動(dòng)了xxx戰(zhàn)爭(zhēng)，逼迫清政府把香港島和九龍島割讓英國(guó)，當(dāng)時(shí)就豎立了界碑，隨后有人在界碑兩則搭建房屋做生意，形成了中英街的雛形。改革開(kāi)放后，小街幾經(jīng)變遷和發(fā)展逐步形成了店鋪林立，一片繁榮景象的免稅商業(yè)街。
走在一個(gè)個(gè)界碑前，我沉思著，心事重重，媽媽指著一棵長(zhǎng)在街中間的.榕樹(shù)對(duì)我說(shuō)：“孩子，你看這棵古榕樹(shù)的根生在祖國(guó)，它那茂盛的枝葉卻伸長(zhǎng)到了香港地界，它可是見(jiàn)證了這歷史的滄桑和變遷，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但還是堅(jiān)定把根留住在祖國(guó)的懷抱，現(xiàn)在成了難得一見(jiàn)的景觀——‘古榕奇觀’”。
到了中英街，我們當(dāng)然會(huì)走進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地——中英街歷史博物館，參觀了一幅幅昔日的圖片和文物陳列，讓我更深層的了解了中英街的歷史。這歷史的昭示我們，國(guó)家落后就會(huì)受外強(qiáng)欺辱，我們一定要以史為鑒，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。